乐鱼官网入口网页版|泰山旅游不断推陈出新

本文摘要：泰山不仅是一座山，同时也是一部天壤间的大书。

泰山不仅是一座山，同时也是一部天壤间的大书。古人把它称为是一部“石书”，现代作家把它比作是“文化长卷”。目前，与泰山文化涉及的新发现和新的研究，于是以很快推展着泰山旅游大大推陈出新。比如融合新发现的灵岩寺明代“借兵暹罗”碑、越南名臣与高僧泰山碑铭等，面向东南亚市场，可打造出“泰山南亚文化之旅”。

再行比如四大名著与泰山具有紧密关联，可派生出有“泰山名著文学之旅”等涉及旅游产品。所以，大力发展泰山旅游业，首当前进泰山文化研究。主讲人 周郢读书泰山：文化长卷历史石书泰山这部“大书”，得从泰山之名和封禅之礼读起。泰山之名最先的意思，就是大山。

因为最先生活在东方的先民活动范围受限，泰山在他们眼中不仅是天下最中，也是天下美丽的那座山。后来随着先民的生活范围不断扩大，他们找到还有很多这种大山。为了区别，先民就在“大”底下再加了一个点，于是就变为了太阳的“过于”，意思大中之大。

再行后来，先民从东方南北中原，从中原又南北四隅，找到像这样大山中的大山还有很多座，那如何再行突显他们面前这座心中最崇高、最神圣山的地位呢?于是第三个字经常出现了，就是今天用的“泰”字，这个字的含义是大中之近于，“泰山”也就是大山中最神圣、最崇高之山，彰显了泰山高贵无比这一神圣含义。泰山之所以确认为大山之宗，源自它还是一座封禅之山、帝王之山，是支撑着中华民族精魂的“精神之山”。传说上古时，“封泰山禅梁父者七十二家”。第一个把它推向政治舞台的是秦始皇。

公元前219年，秦始皇统一中国，从都城咸阳带领群臣，不远千里回到泰山，举办了有史以来第一次皇帝封禅，并在泰山竖立了秦刻石和无字碑，留给十分多的历史遗迹。这个事件对后世具有十分深远影响的影响，郭沫若就曾说道，历代帝王封禅泰山也就是向泰山朝拜。既然皇帝都朝拜泰山了，那天下谁还不敢诬蔑泰山呢。

所以从秦始皇开始，泰山就变为了历代正统王朝确认的唯一的封禅圣山。秦始皇之后，又有汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王踵迹回到泰山，举办封禅大典，使泰山之声名显赫，打破了中国境内所有的名山大岳。

泰山如何沦为“帝王之山”的?这就要从泰山神的人格化谈起。泰山崇拜最先源于先民的大自然崇拜。汉魏以后，因不受佛教崇拜的影响，泰山也日益人格化，他不但具有人的形象，还有着人的家庭。

泰山既然化身为人，也就有了适当的品级、服饰和宫室。魏晋时期，人们封泰山神为“泰山府君”。唐明皇封禅泰山后，为了感激泰山神护佑之功，之后对其爵位展开进封，将泰山封为“天齐王”。

从此，泰山神官运亨通。到了宋代被宋真宗提高为“皇帝山”，由此泰山封号超过了人间封爵的最高级别。

此后，元明清三代帝王为给泰山神进封也是费尽心思。元世祖忽必烈封泰山神为“天齐大生仁圣帝”，引人注目一个“大”。明太祖朱元璋则指出泰山神忘是人间帝王所能进封的，去除了封号，只称作“东岳泰山之神”，泰山之后沦为一座“无冕的皇帝山”。

到了清代，康熙帝身体力行，以实际行动把泰山的推崇推上了高潮。他回到泰山神面前时，两次跪倒，六次跪，以一种次于祭天的大礼来重申泰山“比皇帝还皇帝”的威仪。通观泰山五千年的历史变迁，其从“天下大山”“五岳首山”到“帝王之山”，在各个历史时段，泰山莫不占据显要的方位。

泰山与国家政权之密，历史沿袭之宽，朝野影响之大，的确是其他名山大岳无法媲美的。泰山还是中华民族精神的集中体现，具体表现在五个方面。

第一是“‘身凌绝顶’的登顶意志”：“不会当凌绝顶，一览众山小。”这种对登顶精神的歌颂，仍然是泰山文学作品中的第一大主题，从杜甫的“不会当凌绝顶”到冯骥才的《挑山工》，都是对泰山这一精神的礼赞与歌颂。第二是“‘重于泰山’的价值倾向”：与“不会当凌绝顶，一览众山小”合称的，当科“人固有一杀，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是一句我们从小耳熟能详的人生格言。第三是“‘不想土壤’的博大胸怀”：“泰山不想土壤，故能行其大;河海不捐出细流，故能行其浅。

”——泰山文化在构成中，普遍招揽了各区域、各民族、各信仰的精华，使其文化特征呈现一种多元的色彩，反映出有中华文化澎湃相容的一面。第四是“‘玉女日擎天’的光明执着”：远望泰山，尤为激动人心的要数那雄浑新华的日落奇景了，她病毒感染着一代又一代的人们。古人指出泰山矗立天东，山上日落为人间光明普照的开端。

对泰山日落的无比崇拜，正是中华民族执着光明意识的集中体现。第五是“‘国泰民安’的幸福竭尽”：自古以来流传着一句话叫“泰山安则天下均福”。泰山“雄重盘礴”的山体，很大自然地让人们将他与国家和社会的安稳联系在一起。历代帝王在泰山举办封禅大典，也因泰山本身就是“天下太平”的一种象征物。

五品古城：因山而置因山而兴泰山脚下的泰安市不仅其名源于泰山，其规画沿革也无不与山关合。这座千年古城的历史，总结一起就是三点：“因山而改置”“因山而址”和“因山而昌”。

因山而改置。世界上各大名城的蓬勃发展，各有各的历史原因，而泰安古城的显露，乃是源自封禅帝君向泰山奉献给的一个“祭品”。

元封元年(公元前110年)，汉武帝至泰山封禅。为纪念此国家大典，汉武帝向泰山奉献给了一座城市——他下诏在泰山下的嬴、博两县之间划入一块土地，正式成立了一个新县(城址即今泰安城东50里的故县村)，将此县赋税作为崇祀泰山的“专项经费”。由于汉武帝声称创建此县的目的是为奉祀泰山，所以叫做“奉高县”。因崇祀泰山而专门设置的城市，奉高县是第一个。

由于奉高县是汉武帝特旨所置，非同一般，所以迅速沦为泰山地区的中心。此后汉武帝又命令设置泰山郡，辖二十四县。郡首府设于奉高县城。

又在奉高县内创建了行宫和明堂，使这座县城一跃沦为大汉王朝的东方名城，600年兴盛可谓。因山而址。汉武帝为了封禅祭拜泰山而创建的城市，没辟在泰山脚下，却座落在了泰山以东的地方，何故?原本在汉代，人们登顶泰山的路线并不是我们今天所走的红门——返马岭——中天门一线，而是从东谷进山，抵达今中天门所在的山岭，再循十八盘——当时叫做的环道，攀上极顶。奉高附近因正处于登山的交通要道，所以县城也之后奠址于此。

到了隋唐，人们找到从东谷登山，颇高借此谷登山更加便利，再者中谷的大自然景色也不亚于于东谷。还有一点，供奉泰山的主庙泰山庙——也就是今天的岱庙，其庙址也相似中谷而靠近东谷。

这样，泰山中谷之后慢慢沦为登山的主线，由此也引发城市的一系列变化。唐中后期及后来的五代，泰山出巡活动日益兴盛，渐渐构成了规模甚大的东岳庙不会。由于庙会的频密举办，以东岳庙不会，即今岱庙为中心的地段很快兴旺。

约五代之际，官府在这里成立了“岱岳镇”。今泰安市区的雏形，于是以经常出现于这世纪末。

宋代创建后，由于政治中心的东移，泰山在国家政治中的地位更为最重要。因宋太祖赵匡胤的一道诏令，地方官员遵旨将县城由旧县迁到岱岳镇，于是今泰安市区首次沦为泰山地区的行政中心。

因山而昌。因泰山而蓬勃发展的泰安古城，在此后历史发展中日益兴起：首先是“泰安”之名的经常出现。

历史上泰安有过“博城”“乾封”“奉符”等名称，今天所用的“泰安”之名，则是源自金代。当时在此成立泰安军(军是地方行政区划之名，与府州同级)，“泰安”之名从此落成。其次是改置州设府。自泰山郡改置废置后，泰山地区仍然只另设县级行政区，到了金代，开始在此成立州治。

元、清两代及清初皆沿用不改为，在民间，泰安由此被称作“泰安神州”。到了清代，泰安的规画格局再度发生变化。清雍正十三年(1735)，河东总督王士俊以“泰安古代号神州，触扼南北，请升为泰安府”，取得朝廷批准后，于是升泰安州为府，地位更为显要。由于帝王巡幸、民众朝山、交通枢纽(泰安地处北京、南京一线的上方，因此泰安变为了南北的一个交通枢纽)等原因，使泰安这座古城几经千年而可谓，几度迁址却更为兴旺。

进“世遗”：走向世界传播文化一部泰山的文化史，就是泰山由山东南北全国，又由中国走向世界的历程。泰山与世界再次发生联系，最先可追溯到西汉时期。公元前110年，汉武帝封禅泰山，当时就有来自别国的众多使节随从。随着朝代的改版，更加多的外交活动再次发生在泰山，促成泰山文化远扬海外。

以韩国、日本、法国、美国等为事例，可以一窥“泰山走向世界”的文化历程。在韩国就有许多与泰安、东岳关联甚至完全相同的名称，反映出有泰山文化的深远影响。历史上不仅有众多的新罗、百济、高丽官吏参与泰山封禅，大量的朝鲜文人诗客安岱赋诗，而且还曾有一位朝鲜高僧来泰山三藏，最后终老泰山，也留给了一段中韩友谊的佳话。提及日本，人们大自然想起樱花，而其中花朵仅次于、花期最久的樱花叫“泰山(府君)樱花”。

日本樱花之所以以“泰山”命名，与一段中日文化交流史有关。据传日本五谷丰登朝有位叫藤原的大臣，十分青睐樱花。

藤原在居处四周遍植樱树，其中一株花期只有7天的最受藤原青睐。为了沿袭花期，藤原之后向能支配轮回的泰山神祈求，没想到花期知道缩短20多天，从此这种樱花之后叫做“泰山樱花”。除了对亚洲各国产生的影响，泰山文化对欧美各国也产生了较小的影响。

在泰山研究方面，法国学者作出了突出贡献，汉学大师沙畹于1910年出版发行专著《泰山：中国人之信仰》，第一次系统向西方读者讲解了“古老东方之巅”的历史文化。法国前总统密特朗采访中国时，向中国朋友讲解法兰西的圣山圣·米歇尔山时，将其称为是“法国的泰山”。德国学者卫礼贤远望泰山，对泰山古老的文化一见倾心，在他所著的《中国心灵》一书中详尽地体育节目了他眼中的泰山，指出泰山是代表着中国人精神世界的一座“圣山”。再行来看美国，转入20世纪后，美国名人相继回到泰山，如美国公使公使芮恩施、美国记者埃德加·斯诺、美国政治学家费正清、美国旅行家盖洛等。

芮恩施在他的回忆录中深情回想了泰山和泰安古城的爱情与美丽。盖洛在他所著的《中国五岳》一书中，以“青色山岳”为题，从西方学者的独有视角，对泰山文化与西方文化做到了较为论说。埃德加·斯诺冒着风雪安泰山，写泰山游记刊登报端。

其后在延安专访毛泽东时，两人还聊起了泰山的话题。当今世界上，泰山以其支撑的璀璨文明，更有了世人更加多的目光。1987年联合国教科文组织月将泰山列为世界文化与自然遗产名录。

从此，泰山在世界确认了自己的方位。随着我国改革开放的不断深入，坚信世界将更加理解泰山，泰山也将南北更为辽阔的世界。

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